摘要：現(xiàn)代人的無(wú)聊感，很大一部分都是丟掉嚴(yán)肅的文字閱讀去追求膚淺的感官愉悅所帶來(lái)的，與厚重的價(jià)值缺乏連接感。蘇珊?桑塔格說(shuō)，一切真正的理解，起源于我們不接受這個(gè)世界表面所表現(xiàn)出來(lái)的東西。文字閱讀的“間離效果”，就是一種帶著我們“不接受這個(gè)世界表面所表現(xiàn)出來(lái)的東西”的思想力量。文字畢竟還有一種間離效果，還需要通過(guò)你的大腦轉(zhuǎn)化為想象和理解，而圖像是直接的，且會(huì)形成一個(gè)氣場(chǎng)，就像牧師的布道，直接鎮(zhèn)住觀看者。我們的大腦不再運(yùn)作，不再思考。
吐槽青年出品
我在之前的評(píng)論批評(píng)“重視頻輕文字”現(xiàn)象時(shí)談到過(guò)：這些年的媒體融合和轉(zhuǎn)型中，整體的轉(zhuǎn)型取向被一些熱衷于下沉逐利的平臺(tái)所裹挾，把短視頻捧到了無(wú)以復(fù)加的高度，輕視文字傳播，忽略文字功底，無(wú)視文字作為表達(dá)和溝通的“基本媒介”，壓倒性地重視頻輕文字，爭(zhēng)相用視頻下沉去爭(zhēng)奪龐大的下沉用戶(hù)，讓社會(huì)的文字能力也下沉到谷底新低?！獙?shí)際上，這傷害的不僅是文字寫(xiě)作和表達(dá)能力，更有思維能力，尤其是批判性思維能力。
有人憂心忡忡地說(shuō)：再不視頻化，又要“傳統(tǒng)”了?！罢憬麄鳌本庉嫴靠偩庉嬂钆试凇蹲鰪?qiáng)主流輿論應(yīng)走出四個(gè)誤區(qū)》一文中談到：媒體融合不能一味追求應(yīng)用創(chuàng)新而不精于文字表達(dá)，產(chǎn)品看上去令人眼花繚亂，卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容。當(dāng)然，這些都是從“內(nèi)容生產(chǎn)端”談的，我這篇文章主要是從“內(nèi)容接收端”來(lái)談，避免被視頻垃圾所消耗，防范文字閱讀能力的退化。
學(xué)者許紀(jì)霖評(píng)論反智主義思潮的成因時(shí)談到文字退化，也對(duì)視頻和圖像對(duì)思考的破壞憂心忡忡，他說(shuō)：在年輕人之中，文字都變得累贅，最直接的就是圖像。于是，短視頻成為了最流行的媒介。在短視頻時(shí)代，說(shuō)理變得日益的不可能。文字畢竟還有一種間離效果，還需要通過(guò)你的大腦轉(zhuǎn)化為想象和理解，而圖像是直接的，且會(huì)形成一個(gè)氣場(chǎng)，就像牧師的布道，直接鎮(zhèn)住觀看者。我們的大腦不再運(yùn)作，不再思考，只是任人擺布。在這個(gè)意義上說(shuō)，新媒體在技術(shù)上為反智主義提供了一種新的技術(shù)條件和空間條件，乃至心智結(jié)構(gòu)。
“間離效果”確實(shí)是文字的特點(diǎn)，在間離中訓(xùn)練批判性思維。雖然漢字作為“字”有象形和會(huì)意，但連成整句，變成文章后，就與形象的事物和直觀的世界形成了間離，無(wú)法“樸素直觀”和“感性直達(dá)”，而需要調(diào)動(dòng)起抽象思維才能理解其內(nèi)在本質(zhì)。比如我寫(xiě)“不要把別人的無(wú)奈和不堪當(dāng)勵(lì)志”，“無(wú)奈”與“勵(lì)志”，兩者并沒(méi)有形象上的直接關(guān)聯(lián)，需要在抽象階梯在上升中去琢磨兩者關(guān)系——噢，原來(lái)說(shuō)的是“不要把過(guò)度脫離常規(guī)就業(yè)方向的個(gè)案選擇當(dāng)成下沉的成功典范”，哪有那么多勵(lì)志故事，大部分“下沉”不過(guò)是普通的失敗者、失意者。文字是對(duì)現(xiàn)象的“抽象”，用文字思考，就是充分調(diào)動(dòng)抽象思維的過(guò)程。
網(wǎng)上有一個(gè)流行的段子，說(shuō)記者采訪放羊娃，問(wèn)放羊?yàn)榱耸裁矗叛驗(yàn)榱藪赍X(qián)；掙錢(qián)為了什么娶媳婦；娶媳婦為了什么？生娃；生娃了干什么？放羊。段子本來(lái)是為了說(shuō)明封閉世界中的死循環(huán)，沒(méi)有知識(shí)，就無(wú)法改變命運(yùn)，無(wú)法跳出死循環(huán)。但知識(shí)又是什么呢？這個(gè)段子其實(shí)隱含著一層未被揭示的深義，就是這個(gè)放羊娃因?yàn)闆](méi)有讀書(shū)，只能活在眼前可見(jiàn)的現(xiàn)象世界中，他的認(rèn)知世界里可能就只有掙錢(qián)、娶媳婦、生娃、放羊這些“具體可見(jiàn)的事”，無(wú)法將這些抽象和擴(kuò)展到更廣闊世界中的財(cái)富、愛(ài)情、事業(yè)和未來(lái)?！吧蕖笔蔷唧w的，而愛(ài)情、事業(yè)和未來(lái)，則需要跟生活世界之外更多的人、更廣闊的遠(yuǎn)方和更高遠(yuǎn)的抽象價(jià)值聯(lián)系在一起。放羊娃知道羊，他的羊叫“小咩”，他無(wú)法通過(guò)文字將“小咩”抽象成與世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的財(cái)產(chǎn)、財(cái)富和未來(lái)。
思想是什么？就是去思考那些超越你切身利益和本能之外的事，這就需要借助文字。價(jià)值觀是什么？推己及人，關(guān)心眾人的命運(yùn)，并且相信它最終會(huì)與自己的命運(yùn)相關(guān)——這也需要借助文字的思考去擴(kuò)展。文字精髓在于，它里面包含著思想和價(jià)值觀?！伴g離效果”是一種主動(dòng)的停頓，讓我們停下來(lái)思考，推己及人，推而廣之，切之磋之，作出有主見(jiàn)的判斷。
閱讀的人都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，我們很難完整地讀完一本書(shū)，拿起書(shū)就犯困，必須有很高的枯燥耐受力，才能把書(shū)讀下去，但看電視電影、刷短視頻卻沒(méi)有這種障礙，很容易就沉浸其中，一兩個(gè)小時(shí)渾然不覺(jué)，甚至容易成癮。為什么呢？因?yàn)橐曨l面對(duì)的都是具象、形象之物，理解起來(lái)非常容易，不需要投入思考。有人說(shuō)短視頻內(nèi)容的門(mén)檻，是以猴子能理解為標(biāo)準(zhǔn)——低到猴子級(jí)，這話似乎有點(diǎn)侮辱人的智商，卻觸及某類(lèi)視頻的本質(zhì)，訴諸人的感官刺激，將理解降到“無(wú)須你思考”的最低限度。專(zhuān)家也注意到，很小很小的孩子，還沒(méi)學(xué)會(huì)認(rèn)字，甚至漫畫(huà)都不會(huì)看，但用手機(jī)刷短視頻，卻完全沒(méi)有障礙，小手手劃屏幕，劃得可順手了。就像吃飯喝水一樣，這訴諸的是“感官刺激”的本能。
不愛(ài)讀書(shū)，不喜歡文字，是因?yàn)樽x文字需要耗費(fèi)腦力去理解，難懂的地方，還得停下來(lái)仔細(xì)琢磨。而視頻則是直接的，無(wú)須借助什么中介，就是那樣，明擺在那里。讀文字的時(shí)候，我們的大腦得跟著抽象的文字高速運(yùn)轉(zhuǎn)，才能理解，而刷視頻時(shí)，思考是停滯的，處于麻木的“無(wú)思”“停思”狀態(tài)，被視頻自動(dòng)生成的情緒和感官愉悅推著走，形成一種“感覺(jué)自動(dòng)性”，根本停不下來(lái)。人們刷短視頻的時(shí)候，往往感覺(jué)很輕松，因?yàn)椴恍枰X子參與思考，而刷完后往往覺(jué)得很空虛無(wú)聊——空虛感從何而來(lái)？是停下來(lái)后，意識(shí)到了被視頻感官愉悅所掩蓋的無(wú)思狀態(tài)。假如繼續(xù)以刷視頻的娛樂(lè)來(lái)打發(fā)無(wú)聊，只會(huì)帶來(lái)更深入骨髓的空虛無(wú)聊。
現(xiàn)代人的無(wú)聊感，很大一部分都是丟掉嚴(yán)肅的文字閱讀去追求膚淺的感官愉悅所帶來(lái)的，與厚重的價(jià)值缺乏連接感。蘇珊?桑塔格說(shuō)，一切真正的理解，起源于我們不接受這個(gè)世界表面所表現(xiàn)出來(lái)的東西。文字閱讀的“間離效果”，就是一種帶著我們“不接受這個(gè)世界表面所表現(xiàn)出來(lái)的東西”的思想力量。壓倒性的視頻環(huán)境、重視頻輕文字的觀念，已經(jīng)成為今天主導(dǎo)我們閱讀的“裝置范式”，需要用嚴(yán)肅的文字閱讀去抗拒這種淹沒(méi)。