這屆年輕人為何開始“斷親”？三個原因

社會學(xué)理論大缸

2023年05月14日 09:19:47

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最近，關(guān)于年輕人選擇斷絕與親戚交往、拒絕參加親戚聚會的現(xiàn)象成為了熱門話題，沖上熱搜，并且在網(wǎng)絡(luò)上引起了廣泛關(guān)注。在相關(guān)討論中，許多年輕網(wǎng)友明確表示他們不愿意與親戚保持親密聯(lián)系。

在一些年輕人中，與親戚斷絕來往似乎已經(jīng)成為了一種普遍的行為。

為什么年輕人會選擇“斷親”呢？社會學(xué)家對這種現(xiàn)象并不陌生：有三種視角，都關(guān)于這種現(xiàn)象。

1.道德文化視角：就業(yè)難的情況下，我們不愿面對親戚，是因為大學(xué)沒有讓我們通過實(shí)現(xiàn)新的生活，所以沒有讓我們實(shí)現(xiàn)道德救贖。

2.階層流動視角：當(dāng)我們向上社會流動，我們走進(jìn)大城市，我們也在變成“無家可歸的新中產(chǎn)”。

3.社會關(guān)系視角：為什么年輕人覺得親戚的問候是一種干涉？邊界在哪？七大姑八大姨的現(xiàn)象，

- 1 - 上了大學(xué)、但成了孔乙已，自己無法完成道德的救贖

不管我們是985名校生還是二本學(xué)生，大多來自小鎮(zhèn)做題家，大多都無法逃避現(xiàn)在的就業(yè)難困境，最后變成了孔乙已。

就像我們今天B站一樣，滿滿是就業(yè)難、孔乙已的煎熬，見下。

這只是工作求職的問題？這只是工資問題嗎？這只是經(jīng)濟(jì)行動嗎？這只是人力資本問題嗎？

不是，社會學(xué)常常發(fā)現(xiàn)，小鎮(zhèn)做題家的大學(xué)夢想，是帶有道德救贖的。

美國印第安納大學(xué)社會學(xué)老師Jennifer M. Silva和她的團(tuán)隊訪談了60 名 18 至 23 歲的年輕人以及他/她們的51 名父母，就是想要搞明白：這些上大學(xué)的孩子和家庭，究竟怎么想象他/她們的大學(xué)經(jīng)歷、怎么想象他/她們的未來。

他們發(fā)現(xiàn)，底層小鎮(zhèn)做題家的大學(xué)夢，是有道德拯救意義的，是為了說明自己是有人生動力的“好人”。

對工薪階級來說，不是每個家庭都能輕松上大學(xué)的。上大學(xué)，意味著和自己的高中同伴、老家同伴產(chǎn)生了根本的分化。分化意味著不同的人生與夢想。

一位受訪的工薪階級孩子，上了當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)。她指出，自己是一個充滿激情和動力的人，從而給人感覺在道德上與同齡人拉開了距離。在采訪時，她說：

在我的以前同伴里，有很多人都只是想找份工作而已，就是那種最低工資的工作。然后，他們就開始成人的生活了。但我不是。我知道一旦我找到了我喜歡的東西，就會讓它成為我的靈感和熱愛所在?！?/p>

這是大學(xué)的意義，讓我們小鎮(zhèn)做題家覺得可以成為更好的自己、過上和老家同伴不一樣的人生。

上大學(xué)，意味著夢想所在不再是小鎮(zhèn)，而是大城市。上大學(xué)，意味著走出原生家庭，邁向有更多陌生人、更加不一樣的世界。于是，在Silva教授研究中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這些小鎮(zhèn)做題家會把大學(xué)及畢業(yè)后的未來，想象成一種逃離方式。

有一位受訪者，是來自德克薩斯州的 20 歲女生梅根，在上幼兒園的時候，就被她的繼父家暴過，以致于她的母親當(dāng)時帶著她在大半夜逃往另一個州了。有這樣的家庭經(jīng)歷，她常常把大學(xué)想象成通往新世界、走出原生家庭的不確定性與創(chuàng)傷的方式。

但是，隨著就業(yè)越來越難，找到好工作越來越難，我們也更難實(shí)現(xiàn)自己的人生救贖、道德救贖。我們變得和老家的、曾經(jīng)的同伴一樣。

上大學(xué)，還有什么意義？也許確實(shí)學(xué)到了技能，但是沒有好的工作、沒有好的前途，一切都失去了道德意義。

我們?nèi)松牡赖戮融H，無法完成了。所以，和老家的親戚們，還是不再相見為好，因為不想再面對——那個自己。

（關(guān)于年輕人斷親的微博熱評）

我之前寫過關(guān)于這幾篇文獻(xiàn)的完整推送介紹：大學(xué)的教育回報越來越低，大學(xué)生越來越面臨“在等待中幻滅”的心態(tài)。

大學(xué)生都成了“孔乙己”？到底怪誰呢？

“就業(yè)難”是什么樣的社會時間心態(tài)？

明星考編，全面擊碎了中產(chǎn)和底層小鎮(zhèn)做題家的大學(xué)夢

- 2 - 為什么你覺得七大姑八大姨很煩？

七大姑八大姨都成為你要“斷親”的最大的擔(dān)憂。顯然，你斷親不是和父母，而是和這些親戚。

但是，你有沒有想過，想當(dāng)一個“好姑姑”、“好阿姨”，也超級不容易呀！

問你問多了，你嫌煩。問你問少了，又感覺不夠關(guān)心你。和你爸媽提建議提多了，可能你爸媽又感覺被干涉太多了。不和你爸媽商量你的前途吧，又感覺不夠盡家庭責(zé)任。

到最后，七大姑八大姨只好說些有的沒的，但又切中要害的，顯得關(guān)心但又不越界。

這個邊界，好難好難呀！快來體諒體諒你的七大姑八大姨吧！

（關(guān)于年輕人斷親的微博熱評）

曼徹斯特大學(xué)社會學(xué)系高級講師、日常生活研究中心主任Vanessa May及其合作者KinneretLahad于2019年在《社會學(xué)》（Sociology）發(fā)表了一篇論文，指出：

七大姑八大姨是一種“涉身其中的觀察者”（The Involved Observer）

作者指出，我們往往社會學(xué)研究只關(guān)注：如何從雞娃現(xiàn)象和海淀媽媽現(xiàn)象，理解什么是“母職”（motherhood）？如何從辦公桌上擺個家人照片就是“好爸爸”來理解什么是“父職”（fatherhood）？但是家庭里還有很重要成員呀！姑且不說祖父母（也有研究的~），但七大姑八大姨可也一樣不能忽視。

因此，相較于“母職”和“父職”，什么才是“姑姨之道”（aunthood）呢？

姑姑阿姨給你提建議，想規(guī)劃，又要尊重你爸媽，其實(shí)特別難。這個過程，是個邊界協(xié)商的過程，不斷要質(zhì)問自己：“我可以干預(yù)嗎？”、“我適合介入”嗎？

參與但不介入

幫助但不干預(yù)

觀察但不揭短

……

你看有多難。

而且，面對侄子外甥女，永遠(yuǎn)也面臨美國社會學(xué)學(xué)會前會長拉蒙特提出的“邊界”理論的一個問題：不管是家庭還是階級或團(tuán)體，邊界都往往是在實(shí)踐中做出來，既是納入也是排除。因此，侄子外甥女們心里都可能在想——“你又不是我父母，說這么多干嘛！”這是這個論壇熱帖里，姑姑阿姨們常會出現(xiàn)的一個擔(dān)憂。

為什么需要這個邊界呢？

因為我們現(xiàn)在唯一承認(rèn)的、神圣化的、容易不用考慮邊界，就是“核心家庭”，而非“大家庭”。

核心家庭，就是只有爸媽和子女。布迪厄早在1996年的論文，就專門談過現(xiàn)代的理想之中，就是將家庭單元作為一個獨(dú)立的小宇宙，并且內(nèi)部理想化，外部邊界永久化。因此，這對于處在大家庭、但不在核心家庭之中的姑姑阿姨造成了挑戰(zhàn)。

所以，你要斷親的，是那些親戚，是因為你覺得最多就你父母能問你東問你西，但別的親戚呢？算了吧，別干預(yù)我太多！

我之前寫過這篇文獻(xiàn)的完整推送：

用齊美爾理論研究七大姑八大姨，發(fā)在英文社會學(xué)頂刊！

- 3 - 也許我們已經(jīng)無家可歸，真的回不去了

也許沒有這么復(fù)雜，只是我們確實(shí)覺得，回不去了，無家可歸了，因為我們走出小鎮(zhèn)、走出老家，早已熟悉了大城市、熟悉了另一個階層的生活方式。

正如諾貝爾文學(xué)獎頒給了法國作家安妮·埃爾諾（Annie Ernaux）在《一個女人》里的自傳回憶：“最讓父親自豪的，甚至也是他生存的奮斗目標(biāo)，那就是讓我進(jìn)入一個曾經(jīng)對他不屑一顧的社會階層”。

“無家可歸的新中產(chǎn)”，這個概念并不是我原創(chuàng)提出的，而是從法國社會學(xué)家布迪厄到倫敦政經(jīng)學(xué)院社會學(xué)教授Sam Friedman的構(gòu)想。

布迪厄在其名著《區(qū)分》一書里，發(fā)現(xiàn)像“美國夢”一樣的社會流動是錯的：你多受育一年，多賺了一些錢，社會地位就提升一個等級，比父母的地位更進(jìn)一步，你的人生就更圓滿更自在。美國夢太片面，太有欺騙性的。實(shí)際的社會流動往往是這樣的體驗——就算你上了大學(xué)、住在大城市、進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)大廠，你仍然沒有辦法真正欣賞獨(dú)立音樂或古典音樂、沒法養(yǎng)成吃有機(jī)食品的品味、喝紅酒的習(xí)慣、沒法輕松淡定和同事聊著今天的畫展、明天的文學(xué)。

你習(xí)慣了當(dāng)“小鎮(zhèn)做題家”、內(nèi)卷得太重、崩得太緊，因為我們邁進(jìn)了一個本來不屬于我們的中產(chǎn)世界。正如埃爾諾在《悠悠歲月》小說里寫得那樣：“我們只有自己的經(jīng)歷，而這些經(jīng)歷并不屬于我們。”確實(shí)，在這個城市中產(chǎn)世界里，有寫字樓、有咖啡館、有鼓樓、有外灘，就像埃爾諾筆下的法國巴黎，“代表著美和強(qiáng)大，一個神秘可怕的總體，它的每條出現(xiàn)在報紙上或者被廣告引用的街道都在激發(fā)著想象力。在這里生活過的人都會感到驕傲和榮耀?！钡蔷拖窳_大佑在《鹿港小鎮(zhèn)》里唱得那樣：“臺北不是我的家、我的家鄉(xiāng)沒有霓虹燈”。

你不知道你的家在哪里，因此即使你成了中產(chǎn)，但永遠(yuǎn)無法成為自然而然的中產(chǎn)。但是，你融入不了大城市和新中產(chǎn)，也同時意味著你想斷親、無法和老家的親戚朋友融合起來。

著名文化社會學(xué)家、《不平等的童年》一書作者拉魯（Annette Lareau），在最近的一篇文章中指出，新中產(chǎn)的“返鄉(xiāng)時刻”，往往會有尷尬的時候。但是，這種尷尬像“閃光”一樣，在片刻間讓自己突然意識到緊張與疏遠(yuǎn)——哪怕上一秒還和父母聊得很自然很開心。

一個尷尬時刻，是在說到“視野”的時候。在父母看來，你終于進(jìn)入了一個更大的世界。他們眼中的城市中產(chǎn)，就是結(jié)識更多的人、更多大人物、來自不同地方和文化的朋友。而父母和你說起話，又總難免是你早就知道的張家長李家短、總是你的中學(xué)同學(xué)、她的工廠同事。作為新中產(chǎn)，你多少會突然發(fā)現(xiàn)：父母又在講這些，他們怎么總是活在這個更小的世界。也許你放假的時候不想回家，想讓父母來你生活的大城市，好好看看你生活和打拼的世界。但是父母總是拒絕你：“我們不要花你的錢”、“我們不想出門”。也許你驚訝的發(fā)現(xiàn)：社會學(xué)家拉魯筆下的美國新中產(chǎn)，和中國的故事，那么類似。

另一個尷尬時刻，是做飯吃飯的時候。十幾二十年前，沒人知道什么叫牛油果、沒人用“碳水”這個詞。該吃主食吃主食、該吃肉就吃肉、油大鹽大也沒事。父母還是這樣，但已經(jīng)習(xí)慣斷食法的你、習(xí)慣所謂多蔬菜少碳水的你，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒法再和父母共餐。也許你和埃爾諾一樣，想帶父母體驗健康的、“更好的”飲食——比如到講究的餐廳吃一頓的時候，你看到的場景可能的埃爾諾看到的場景是一樣的。埃爾諾寫道：有一次，她帶著同學(xué)回老家玩。為此，父親請同學(xué)去餐廳好好吃一頓。父親也難得穿上筆挺的襯衫、燙好的西服的。結(jié)果，你親眼看到父親吃一頓是有多累、多別扭。